原標(biāo)題：文博會看非遺產(chǎn)業(yè)化突圍：從“景區(qū)文創(chuàng)”到“大師定制”

　　在今年文博會的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，剪紙、扎染、銀器、油紙傘、陳皮、茅龍筆……大量的非遺產(chǎn)品齊聚，眾多的非遺傳承人坐在展區(qū)里忙著手里的活計(jì)，應(yīng)對來往的參觀者。

　　作為一種“活態(tài)”文化，非遺生根于先輩的勞動與生活中。但如今，非遺作品大多脫離了當(dāng)代的生活場景，也與人們的生活習(xí)慣有較遠(yuǎn)距離。

　　因其珍貴，非遺需要傳承；也因其脆弱，非遺的傳承需要創(chuàng)新。記者現(xiàn)場采訪了多位非遺傳承人，得以一窺當(dāng)前非遺文化在產(chǎn)業(yè)化過程中的困境與突圍。

　　困境：手工制作價(jià)格高昂傳統(tǒng)產(chǎn)品脫離時(shí)代？

　　“這把壺叫做護(hù)身壺，它代表族人保佑平安、人丁興旺的美好愿望�！痹谇暹h(yuǎn)展區(qū)，省級非遺項(xiàng)目瑤族銀飾制作技藝傳承人唐大打十斤先生，正拿著小錘認(rèn)真地敲打著銀器，他的左手邊就是擺滿銀器的柜子。

　　唐大打十斤告訴記者，瑤族的每一件作品上都有圖騰，每一個(gè)圖騰都有一個(gè)故事。但這些圖騰往往局限于少數(shù)民族文化圈，很難被認(rèn)知并接納。這也使得瑤族銀飾產(chǎn)品的銷售渠道局限于族內(nèi)自用，或者開發(fā)些許文創(chuàng)產(chǎn)品在景區(qū)銷售。

　　不同于瑤族銀飾困于銷售渠道狹窄、文化圈層閉塞，璞真扎染和分水油紙傘面臨的困境是：傳統(tǒng)技藝與經(jīng)濟(jì)效益、時(shí)代審美之間的矛盾。

　　過去，璞真扎染只有藍(lán)色。因?yàn)槭羌冎参锶玖�，扎染作品的色彩也不如化學(xué)染色鮮艷。扎染需繪圖、扎花、脫漿、染色、漂洗、晾曬、拆線這7步，不僅耗時(shí)，而且需要重復(fù)浸染、氧化，共20多道工序。工藝的復(fù)雜也意味著成本的高昂。

　　另一邊，上世紀(jì)七八十年代，隨著尼龍折疊傘的興起，完全依靠手工精雕細(xì)琢的油紙傘經(jīng)營愈發(fā)困難。手工生產(chǎn)分水油紙傘，從開料起到制作完畢，一把傘要經(jīng)歷100多道工序，使用上百種工具，單是各種零件就達(dá)80多種。制作完一把傘大約需要半個(gè)月，因此經(jīng)濟(jì)效益很低。

　　創(chuàng)新：保留技藝，突出實(shí)用、審美價(jià)值　　2003年，璞真扎染選擇了創(chuàng)新。通過選用不同的植物作為顏料的原材料，璞真扎染開發(fā)了多種顏色，并設(shè)計(jì)了圍巾、衣物、裝飾品，甚至還有沙發(fā)套和床品。

　　“我們買下了一間廠房，建了一個(gè)博物館�！辫闭嬖�染博物館第十九代傳承人段袁告訴記者，為了讓扎染技藝被更多人所知，博物館將扎染體驗(yàn)制作與旅游相結(jié)合，游客可以動手參與扎染過程，了解扎染知識。

　　如今，分水油紙傘也在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了內(nèi)涵與功用。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)油紙傘制作技藝傳承人畢六福介紹道，自己的兒子大學(xué)畢業(yè)后選擇了傳承油紙傘這門手藝，并為油紙傘注入了新穎的時(shí)尚元素。

　　在畢六福的油紙傘網(wǎng)店，記者看到傘面元素除了梅蘭竹菊、水墨、櫻花等古風(fēng)設(shè)計(jì)，還有卡通、cosplay等元素�！爱�(dāng)時(shí)兒子想傳承這門手藝，其實(shí)我很反對�！碑吜�福表示，但如今經(jīng)過兒子的創(chuàng)新后，油紙傘獲得了新的生機(jī)�！吧钲诘娜A為還曾在我們這里定了很大一批傘，作吊頂裝飾�！�

　　比之扎染與油紙傘，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慶美銀樓第七代傳承人熊福章，已經(jīng)將家族傳承的手工銀器技藝發(fā)揚(yáng)光大。作為深圳慶美珠寶集團(tuán)創(chuàng)始人，熊福章2010年來到深圳，從1家店發(fā)展到全國連鎖300多家店，目前是羅湖區(qū)的重點(diǎn)非遺文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

　　“我們注重品牌、傳承和工藝，忠于私人訂制理念，也有自己的銷售渠道�！毙芨Ｕ卤硎�，公司定位于大師手工高檔生活銀器，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美，還可以作為藝術(shù)品傳世。

　　對于非遺創(chuàng)新，熊福章表示，慶美銀樓有變與不變。變的是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)、使用場景更符合現(xiàn)代需求；不變的是，非遺傳承的歷史記憶、精湛技藝保持原汁原味。

　　突圍：引入社會力量，創(chuàng)新打造“非遺+”

　　企業(yè)做大后，熊福章并不安于自掃門前雪。他設(shè)立非遺傳承基金，“我們每賣一件產(chǎn)品，就拿出定額的錢，幫助傳承較難的大師�！睋�(jù)了解，2018年基金會資助了5位非遺傳承人，同時(shí)協(xié)助他們進(jìn)行宣傳推廣，進(jìn)行產(chǎn)品升級創(chuàng)新。

　　此外，作為廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)會副會長，熊福章與深圳市技術(shù)學(xué)院合作，聯(lián)合開辦培訓(xùn)班�！拔覀冄�請非遺大師去學(xué)院授課，再把學(xué)生派到大師的家鄉(xiāng)去實(shí)習(xí)，回來后與大師一同合辦大師工作室�！�

　　熊福章介紹道，這樣由學(xué)生作為大師工作室合伙人進(jìn)行操辦，非遺大師可以不定期進(jìn)行指導(dǎo)，聯(lián)合開發(fā)產(chǎn)品。同時(shí)，這一模式也為非遺技藝培養(yǎng)后備人才。

　　此外，非遺保護(hù)與非遺的產(chǎn)業(yè)化還有更多元的力量介入。在今年文博會特設(shè)的“非遺+”創(chuàng)新體驗(yàn)展示區(qū)，展示了一檔科技賦能區(qū)域非遺保護(hù)的項(xiàng)目——《鵬城有非遺》。

　　在現(xiàn)場，記者看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)守護(hù)者計(jì)劃、百度手藝人及百科博物館的內(nèi)容展示。據(jù)了解，該項(xiàng)目圍繞區(qū)域性質(zhì)的博物館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用百度的技術(shù)與平臺，助力深圳市在文化方面的數(shù)字化檔案建立和AI傳播。此后，還將上線深圳非遺數(shù)字博物館，展開一系列全城文化活動，打造鵬城非遺IP。

　　“非遺+”這一概念，無論對于艱難求存的非遺傳承人，還是已經(jīng)成功突圍的非遺企業(yè)家，都是一件值得期待的事。從科技到科普教育，從設(shè)計(jì)到跨界對接，社會與資本力量的適當(dāng)介入，不僅有利于非遺文化的傳承，更能推動非遺產(chǎn)業(yè)走得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)健。