■嘉賓：朝戈金（國際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)主席，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長）

　　■采訪：姜 澎（本報(bào)記者）

　　科技和人文在被人為分隔、漸行漸遠(yuǎn)幾百年后，終于又走到了必須融合之時(shí)。而且，科技和人文這對(duì)“命運(yùn)共同體”從未像今天這樣，面臨著融合的迫切需求。

　　日前，在上海交通大學(xué)舉辦的首屆科技人文國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，國際哲學(xué)與人文理事會(huì)主席，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、民族文學(xué)研究所所長朝戈金教授在接受本報(bào)記者專訪時(shí)介紹，信息技術(shù)的進(jìn)步，正為傳統(tǒng)的人文研究開啟全新的問題域，并直接催生了一些新的研究方向。

　　比如，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，文學(xué)研究就涌現(xiàn)出了一些有趣的新方向。和傳統(tǒng)的人文學(xué)者注重對(duì)文學(xué)文本的“細(xì)讀”不同，現(xiàn)在已有學(xué)者基于大數(shù)據(jù)和計(jì)算機(jī)科學(xué)提出了“遠(yuǎn)讀”的概念——用這種新的方法，可以分析一些宏大的、趨勢性的文學(xué)現(xiàn)象。同樣，在水資源保護(hù)、新能源推廣利用、復(fù)雜工程系統(tǒng)等科學(xué)研究領(lǐng)域，也亟需人文學(xué)者從文化、國際關(guān)系乃至心理學(xué)等方面提供支持。

　　層出不窮的新問題，需要人文學(xué)者與科學(xué)家聯(lián)手解決

　　“人類的生活本來就具有整體性，人是生物性和文化性的整體。”朝戈金說，在人類社會(huì)早期階段，自然科學(xué)和人文藝術(shù)并沒有分明的界限。而后，隨著社會(huì)的發(fā)展演進(jìn)，知識(shí)門類越分越細(xì)，從事知識(shí)傳承的所謂“專業(yè)人士”，也朝著越來越專業(yè)化的方向發(fā)展。

　　時(shí)至今日，細(xì)分的知識(shí)門類造成了人類統(tǒng)合、整體的思考越來越弱化�？闪硪环矫�，人類當(dāng)下面臨的諸多挑戰(zhàn)和困境，比如，減貧防災(zāi)、族群沖突、資源緊缺、環(huán)境污染等——這些難題沒有任何一個(gè)是單靠技術(shù)進(jìn)步就能夠解決的�？梢哉f，人類當(dāng)下所面臨的一些共同困境和危機(jī)，需要科學(xué)家和人文學(xué)者攜手尋找方向、共同應(yīng)對(duì)。

　　以人工智能技術(shù)為例。新近發(fā)展勢頭迅猛的人工智能，確實(shí)給人們生活帶來了極大便利，但另一方面，人工智能也越來越了解人，甚至有時(shí)候會(huì)“模仿”人進(jìn)行決策。比如，每天手機(jī)終端的新聞推送、網(wǎng)上購物時(shí)的選擇、外出吃飯地點(diǎn)的推薦等，很多人現(xiàn)在確實(shí)已經(jīng)越來越“聽從”人工智能給出的建議了。

　　朝戈金認(rèn)為，人們未來會(huì)越來越多地依賴人工智能的輔助進(jìn)行決策。但是，如何確保我們的人生不被技術(shù)所左右，使人工智能在“自主行事”時(shí)更加符合人性和人道，而不至于讓個(gè)體喪失價(jià)值判斷？這就需要在推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)加大人文研究的力度——以人文加持，控制技術(shù)的濫用。

　　有人曾言，科技讓我們知道我們現(xiàn)在在哪里，而人文則將燭照我們前進(jìn)的方向。

　　人文學(xué)科的危機(jī)，很大一部分源于人文學(xué)者自身

　　在朝戈金看來，一個(gè)令人稍感遺憾的現(xiàn)象是：迄今為止，人文學(xué)者和科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者聯(lián)手解決問題，仍處于“摸著石頭過河”的初始階段。

　　“說到底，人文和科學(xué)的融合是觀念的融合、人的融合。人文學(xué)者要更有預(yù)見性，從哲學(xué)高度展望和思考未來�？茖W(xué)家則應(yīng)充分運(yùn)用研究的話語權(quán)，大力推動(dòng)兩者融合�！背�戈金以天文學(xué)研究舉例。天文學(xué)在出現(xiàn)之初，并不是我們現(xiàn)在所定義的“純自然科學(xué)”，它其實(shí)起源于人類對(duì)天象的暢想，最初可說是人文科學(xué)的一種。其后，隨著技術(shù)的進(jìn)展，人文學(xué)科和自然科學(xué)，包括工程科學(xué)等逐漸被人為分離，細(xì)分為不同的研究領(lǐng)域。

　　“科技和人文，從本質(zhì)上說彼此關(guān)聯(lián)，割裂它們的是人。但是，如今我們要重新實(shí)現(xiàn)人為融合，這一點(diǎn)恰恰是最困難的�！背�戈金說，他自己常常會(huì)遇到這種情況——不少人文學(xué)者以捍衛(wèi)學(xué)科立場為由，一味拒斥對(duì)新的科技手段的吸收和利用，拒絕融入科技進(jìn)步的大潮�？墒聦�(shí)上，人文學(xué)者對(duì)人類社會(huì)重大問題的整體性思考，不僅離不開對(duì)人的觀念世界的理解，更離不開對(duì)客觀世界的理解。

　　“這也是為何現(xiàn)在總有人談?wù)撊宋膶W(xué)科的衰落和遭遇危機(jī)的原因�！彼�直言，人文學(xué)科遭逢的所謂“危機(jī)”，這其中既有外部因素，也有人文學(xué)者自身的問題�！霸诨貞�(yīng)重大現(xiàn)實(shí)問題方面，人文學(xué)者究竟做得如何呢？時(shí)代在進(jìn)步，人文學(xué)者如果在提供前瞻性和引領(lǐng)性的思想方面無所作為，就難以跟上時(shí)代的步伐�！彼�坦言，這其實(shí)是一個(gè)全球性現(xiàn)象——在科技和人文融合的過程中，更多時(shí)候，融合的障礙表現(xiàn)為觀念的藩籬。

　　就在此次論壇上，來自美國、英國的一些學(xué)者也持類似看法：科技與人文走融合之路，目前最大的障礙就是人文學(xué)者自己。即便在世界范圍內(nèi)，有很多學(xué)者在談到人文時(shí)，會(huì)不自覺地拒斥科學(xué)的世界。

　　新的學(xué)科分支方興未艾，未來將有驚人發(fā)展

　　人文和科技的融合，首先需要人文學(xué)者和自然科學(xué)家、技術(shù)專家克服各自的學(xué)科慣性思維。同時(shí)，也需要學(xué)術(shù)界、教育界乃至所有人的共同努力。

　　朝戈金稱，目前，高等教育領(lǐng)域已開始重視跨學(xué)科、跨領(lǐng)域人才的培養(yǎng)。比如，計(jì)算機(jī)科學(xué)和音樂的跨學(xué)科培養(yǎng)；而在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也有一些喜人的新嘗試。他記得，前些年法國和中國合作的一個(gè)關(guān)于水資源的研究項(xiàng)目，就是由水文學(xué)家和歷史學(xué)家、民俗學(xué)家等人文學(xué)者共同完成的。雖然這些仍然是基于各自不同專業(yè)的合作，但他認(rèn)為，只要跨界合作多了，就會(huì)有助于催生更深入的融合。

　　朝戈金也注意到，已有學(xué)者開始運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系分析歐洲早期神話母題和形象的區(qū)域分布情況；還有的學(xué)者則通過民間故事的母題分布，為南美洲早期人類活動(dòng)和遷徙路線勾畫出宏大的圖景�！坝�(jì)算民俗學(xué)”這樣的學(xué)科分支正方興未艾，可以預(yù)期，未來還會(huì)有驚人的發(fā)展。

　　“當(dāng)我們?cè)谒伎歼@一切可能性的同時(shí)，還需要有更高層面的架構(gòu)和頂層設(shè)計(jì)。”在接受采訪時(shí)，朝戈金建議，推動(dòng)科技與人文的融合，大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)該更有意識(shí)地開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作，推動(dòng)不同領(lǐng)域?qū)W科知識(shí)的協(xié)作與交流。