核心提示

在中國(guó)古老的傳說(shuō)里，有一個(gè)美麗浪漫的夜晚，那就是七夕。

七月初七的晚上，傳說(shuō)中被天河阻隔了一年之久的牛郎織女，終于在天上團(tuán)聚了：彩色絲線搭成的橋在他們腳下溫柔搖曳，喜鵲們?cè)谒麄兊念^頂快樂(lè)盤旋。在這晚的月光里，一種情愫在彌漫，在盤繞，這是人們對(duì)美好愛(ài)情的祝福，也是有情人皆成眷屬的人間渴望。

與此同時(shí)，有很多雙纖纖素手向著月光攤開(kāi)，有無(wú)數(shù)的女子們?cè)谠鹿庀螺p輕祈求。乞求巧娘娘能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，當(dāng)然也少不了要向她求賜美滿幸福的好姻緣。

于是，就有了一個(gè)充滿浪漫氣息的節(jié)日，叫作“七夕”，又叫“乞巧節(jié)”。

一

隴原之東南方向，有一個(gè)地方，名叫天水。

天水之名，據(jù)稱來(lái)自一個(gè)天河注水的傳說(shuō)；或認(rèn)為天水之名得之于秦人，是由漢水—天漢—天水的思路淵源而來(lái)；也有人認(rèn)為天水是所謂“天一生水”的簡(jiǎn)稱；不過(guò)我更喜歡從詩(shī)歌的角度去解釋天水二字的意味：天上的流水。

天水人也望月，也看天河，也過(guò)乞巧節(jié)。

每到一年一度的端午節(jié)，天水的孩子們會(huì)戴上五顏六色各式各樣的香荷包，手腕和腳腕上也纏了各色細(xì)線擰成的花線。到了六月初六，孩子們就將它們剪下來(lái)扔到房頂上。到了七月初七早上，老人們說(shuō)喜鵲會(huì)叼著花線去天河搭橋，并把荷包帶給牛郎和織女。荷包里裝有香草，代表著人們美好的祝福。人們相信：凡是戴過(guò)花手鏈的孩子，牛郎和織女都會(huì)給他們有所回贈(zèng)，比如牛郎會(huì)派自己的牛給他們耕地，使他們的土地松軟多打糧食；比如織女會(huì)給她們一雙繡花織布的巧手，使她們成為人間的“巧娘娘”。

這期間，村里手最巧的那個(gè)人，就用蛋殼畫(huà)臉，做成一尺多高的巧娘娘，放在堂屋的供桌上供起來(lái)——天水的乞巧活動(dòng)就開(kāi)始了。人們用黃豆或小麥生一些巧芽，用小盆或小碗盛了，端來(lái)擺在巧娘娘面前。小孩們被大人召集起來(lái)，坐在巧娘娘下面，拍著手唱著歌，呼叫巧娘娘。據(jù)清水的老人講，她們年輕的時(shí)候，在七月初七這一天，會(huì)相約圍坐在圓桌旁邊進(jìn)行穿針引線的比賽。這時(shí)的穿針引線，并不是平日的“大眼瞪小眼”，而是有難度的：白天，要用布蒙住眼睛；晚上，就在無(wú)燈的暗夜，全憑手感來(lái)穿針引線。誰(shuí)在相同時(shí)間穿得最多，大家就尊誰(shuí)為本年度的“巧娘娘”?！短焖袼住分袑?duì)此簡(jiǎn)介為：“農(nóng)歷七月初七為‘七夕’，稱‘乞巧節(jié)’，民間傳說(shuō)為牛郎和織女而設(shè)。是日，姑娘少婦陳瓜果于庭中，穿七孔針，向織女乞巧求藝。午間，把一盆清水放于院中生膜，投針則浮，看水中針影若呈花草狀，便以為得巧。入夜，婦女陳瓜果，邀女眷作巧節(jié)會(huì)，小閨女拜銀河、拜雙星，稱為‘乞巧’。”

二

作家周偉在其《傷心的節(jié)日》一文中介紹說(shuō)：“曾經(jīng)在天水民間流傳的乞巧活動(dòng)，有著豐富的內(nèi)容和鮮明的地域特色，儀式延續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)。在有的鄉(xiāng)間，乞巧節(jié)長(zhǎng)達(dá)七天，要分為坐巧、迎巧、乞巧、送巧四個(gè)階段。”

坐巧的具體做法是女孩們會(huì)提前幾天將自己的房間或庭院打掃干凈，選擇一個(gè)最佳位置（常常是庭院的花園或廳堂），設(shè)置好香案、供品，并將“巧娘娘”的神像請(qǐng)出來(lái)安置妥當(dāng)。這個(gè)場(chǎng)所就叫“巧棚”或“乞巧場(chǎng)所”。從“坐巧”開(kāi)始，這個(gè)場(chǎng)所就變得神圣起來(lái)。

迎巧則是在月上柳梢時(shí)，姑娘們會(huì)穿戴整齊，在坐巧的香案前焚香點(diǎn)燭，虔誠(chéng)地跪拜，并唱《迎巧歌》。歌詞大意通常是表達(dá)對(duì)織女的敬仰和盼望的心情。例如：“巧娘娘，駕云來(lái)，給我教針教線來(lái)……”她們相信通過(guò)吟唱和祭拜，之后的乞求才會(huì)靈驗(yàn)。

迎巧之后，姑娘們會(huì)進(jìn)行各種乞巧活動(dòng)，即通過(guò)一些游戲來(lái)測(cè)驗(yàn)自己乞巧的結(jié)果（是否得到了“巧”）。最常見(jiàn)的有穿針乞巧、投針驗(yàn)巧、喜蛛應(yīng)巧等方式。

送巧通常在農(nóng)歷七月初七晚上或初八凌晨進(jìn)行。姑娘們會(huì)懷著依依不舍的心情，再次聚集在香案前，焚香祭拜，唱《送巧歌》。歌詞通常是感謝巧娘娘的恩賜并恭送她離開(kāi)，例如：“巧娘娘，上云端，我把巧娘娘送上天……”之后，大家分食供品，活動(dòng)圓滿結(jié)束。

三

在隴上還廣泛流傳著一些與乞巧節(jié)相關(guān)的民歌：

《照花瓣》：巧娘娘，快給我姊妹賜花瓣，莫賜寶貝莫賜錢，賜個(gè)獅子滾繡球，賜個(gè)劉海戲金蟾，賜個(gè)鯉魚(yú)跳龍門，賜個(gè)老虎吼上山，賜個(gè)錦雞串牡丹，賜個(gè)仙女提花籃，賜雙巧手會(huì)繡花，花兒紅來(lái)葉子繁，賜給我一幅巧心眼，做的飯菜饞神仙，賜個(gè)公婆懂我好，賜個(gè)女婿懂人言，我給巧娘娘燒長(zhǎng)香，巧娘娘為我保平安。

《送巧歌》：白手巾繡著牡丹花，巧娘娘要走我咋呷？多咋才見(jiàn)巧娘娘面，除非明年再下凡。

中國(guó)人傳統(tǒng)的夫妻理念是男耕女織，中國(guó)古代的女子，也以能織善繡為能事，這一點(diǎn)，在天水民歌中有著大量的表現(xiàn)，如天水的武山民歌《繡桌裙》，全篇描繪一位女子一繡再繡的過(guò)程，為民間的繡織勞動(dòng)唱了一曲贊歌。但是一般的天水民間歌謠，似乎把注意力放在了牛郎與織女共同的節(jié)日而沒(méi)有放在乞巧上，如武山民歌《四大景》之一有句云：“七月七，織女星，會(huì)牛郎，一年一度巧成雙，天河阻隔長(zhǎng)。回文織錦忙?！?/p>

而張家川回族自治縣的乞巧歌則是：

巧娘娘，吃巧來(lái)，喝湯來(lái)。上座里坐的巧娘娘，下座里坐的是牛郎。我給巧娘娘獻(xiàn)雞蛋，巧娘娘給我扎花線；我給巧娘娘獻(xiàn)梨兒，巧娘娘教我繡花兒……

四

天水麥積區(qū)有一個(gè)叫作《牧童山》的民間傳說(shuō)故事。故事的前半部，與傳統(tǒng)的牛郎織女故事差不多，說(shuō)一個(gè)牛郎與一頭老牛感情深厚。不同的是老牛死后，留給牛郎的不是一張牛皮而是一只牛角，這個(gè)故事，雖然是牛郎織女故事的另一個(gè)版本，但卻能夠折射出牛郎織女的故事在天水地區(qū)的深厚傳說(shuō)。在天水麥積區(qū)東岔鄉(xiāng)，有一個(gè)《九女星下凡》的傳說(shuō)故事，也可以視為牛郎故事的又一個(gè)異本。故事中的老牛，變成了鹿大哥；七仙女變成了九仙女。但是從故事中九仙女“我給你一把線”“拿著我的金剪子”等語(yǔ)看，她也應(yīng)該是一個(gè)聰明智慧的“織女”。

從以上這兩個(gè)故事，可以看出在天水麥積區(qū)，古來(lái)人們就多有關(guān)于牛郎織女的基礎(chǔ)傳說(shuō)與基本想象。與這些傳說(shuō)故事相應(yīng)的是，在天水麥積山的石窟中，有一個(gè)專門祭牛的“牛兒堂”，塑有牛的塑像，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱它為“金蹄銀角的牛娃”——在天水，人們似乎更喜歡稱放牛的小孩子為“牛娃”而不是“牛郎”。在武山縣水簾洞，人們至今仍祭祀著一位勤勞善良、心靈手巧的姑娘，但她不是天仙，而是一個(gè)普通的農(nóng)家女，也是因?yàn)閻?ài)情，她拉著麻線跑到水簾洞，然后就成為仙女了，所以叫她“麻線娘娘”。人們的美好愿望使得他們把“麻線娘娘”與“織女”和“牛郎”聯(lián)系到了一起。祭祀祈求心靈手巧，祈求美滿甜蜜的婚姻。

如今，在甘肅西和、禮縣等地區(qū)，這一古老習(xí)俗也被完整地保留了下來(lái)，并已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而與乞巧節(jié)有關(guān)的隴上民俗，在日新月異的新時(shí)代里并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去，而是散發(fā)著屬于自己的獨(dú)特醇香，歷久彌新。