生態(tài)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，承載著“天人合一”的東方哲學(xué)智慧與敬畏自然的生存?zhèn)惱?。兩岸同根同源、山水相連，生態(tài)文化在兩岸的生產(chǎn)生活實(shí)踐、文化傳承脈絡(luò)中都占據(jù)著不可或缺的重要地位。在推動(dòng)兩岸融合發(fā)展邁向縱深、建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代背景下，深化兩岸生態(tài)文化交流合作，意義深遠(yuǎn)而重大。它不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧的共同守護(hù)與傳承，更能成為增進(jìn)兩岸價(jià)值共識(shí)、促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、凝聚民族精神力量的重要橋梁。
同根同源 兩岸生態(tài)文化一脈相承
兩岸生態(tài)文化并非孤立發(fā)展的文化形態(tài)，而是深深植根于中華傳統(tǒng)文化的沃土。自大陸先民遷徙臺(tái)灣以來(lái)，傳統(tǒng)生態(tài)理念、生產(chǎn)智慧與保護(hù)習(xí)俗便隨之傳播，在海峽兩岸的土地上孕育生長(zhǎng)，形成了“同源而異彩”的生態(tài)文化圖景。
兩岸生態(tài)文化的精神內(nèi)核，均源自中華傳統(tǒng)文化中博大精深的生態(tài)哲學(xué)思想。儒家“天人合一”“民胞物與”的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，認(rèn)為人是自然的一部分，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律、善待萬(wàn)物生靈。這種思想不僅深刻影響了大陸傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值取向——從農(nóng)耕生產(chǎn)的“順時(shí)取宜”到城市營(yíng)建的“因地制宜”，從日常起居的“節(jié)用惜物”到社會(huì)治理的“與天地參”，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)自然的敬畏與尊重；也深度融入了臺(tái)灣的文化基因，成為臺(tái)灣民眾生態(tài)認(rèn)知的重要基礎(chǔ)。明清時(shí)期渡臺(tái)的大陸先民，將大陸“取之有度、用之有節(jié)”的生存準(zhǔn)則帶到臺(tái)灣，成為當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)建設(shè)中堅(jiān)守的生態(tài)底線。
道家“道法自然”“無(wú)為而治”的思想，同樣為兩岸生態(tài)文化提供了重要的哲學(xué)指引。大陸道家發(fā)源地終南山、青城山等地，至今保留著“順自然之性”的生活傳統(tǒng)，山林保護(hù)、水源涵養(yǎng)成為當(dāng)?shù)匚幕闹匾M成部分；而臺(tái)灣的道教文化傳承中，也始終強(qiáng)調(diào)“以自然為師”，許多道觀選址于山林之中，秉持“不破壞地貌、不砍伐古木”的營(yíng)建原則，將道家生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為具體的保護(hù)實(shí)踐。
此外，佛家“慈悲為懷”“不殺生”的教義，也助力兩岸形成共同的生態(tài)倫理共識(shí)。大陸的佛教名山如五臺(tái)山、普陀山，臺(tái)灣的佛光山、法鼓山等，均以“護(hù)生護(hù)境”為重要修行理念，成為生態(tài)保護(hù)的重要陣地。這些跨越千年的傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)，如同一條無(wú)形的紐帶，將兩岸生態(tài)文化緊密聯(lián)結(jié)。
智慧相通 生態(tài)保護(hù)共識(shí)融入日常
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，兩岸先民基于共同的生態(tài)理念，結(jié)合各自的自然地理?xiàng)l件，形成了諸多相似的生態(tài)實(shí)踐智慧，成為生態(tài)文化同源的生動(dòng)見(jiàn)證。
在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，大陸的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明孕育了豐富的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式：福建尤溪的梯田系統(tǒng)，通過(guò)依山而建的層級(jí)田壟，實(shí)現(xiàn)了水土保持與水資源的高效利用，至今仍在發(fā)揮作用；珠江三角洲的?；~(yú)塘，構(gòu)建“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚(yú)、魚(yú)糞肥塘、塘泥壅桑”的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，將廢棄物轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資源，體現(xiàn)了“變廢為寶”的生態(tài)智慧；江南地區(qū)的“稻魚(yú)共生”模式，利用魚(yú)類清除稻田害蟲(chóng)、糞便滋養(yǎng)水稻，減少農(nóng)藥化肥的使用，實(shí)現(xiàn)了糧食與水產(chǎn)的雙豐收。
而在臺(tái)灣，渡臺(tái)先民將大陸的農(nóng)耕智慧與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相結(jié)合，創(chuàng)造了具有臺(tái)灣特色的生態(tài)生產(chǎn)模式。彰化、臺(tái)南等地的埤塘水利系統(tǒng)，通過(guò)人工挖掘的池塘儲(chǔ)存雨水，既解決了灌溉用水問(wèn)題，又起到了調(diào)蓄洪水、涵養(yǎng)水源的作用，其設(shè)計(jì)理念與大陸古代的陂塘水利技術(shù)一脈相承；臺(tái)灣高山族的輪耕制度，通過(guò)“耕種—休耕—還林”的循環(huán)方式，讓土地得到充分休養(yǎng)，避免過(guò)度開(kāi)墾造成的生態(tài)破壞，與大陸西南少數(shù)民族的刀耕火種改良技術(shù)有著異曲同工之妙；此外，臺(tái)灣的傳統(tǒng)有機(jī)農(nóng)業(yè)，延續(xù)了大陸“農(nóng)家肥滋養(yǎng)、生物防治病蟲(chóng)害”的農(nóng)耕傳統(tǒng)，注重農(nóng)產(chǎn)品的自然品質(zhì)與生態(tài)平衡。
在建筑營(yíng)造與居住文化方面，兩岸同樣展現(xiàn)出對(duì)自然規(guī)律的共同遵循。大陸的福建土樓，以生土為主要建材，就地取材、節(jié)能環(huán)保，建筑布局講究“坐北朝南、通風(fēng)采光”，既適應(yīng)了南方濕熱的氣候條件，又減少了對(duì)自然環(huán)境的破壞；皖南古村落的徽派建筑，依山傍水而建，白墻黛瓦與山水風(fēng)光融為一體，體現(xiàn)了“建筑與自然和諧共生”的營(yíng)造理念。臺(tái)灣的傳統(tǒng)古厝，同樣延續(xù)了這一智慧：閩南風(fēng)格的臺(tái)灣古厝，采用“硬山頂、燕尾脊”的設(shè)計(jì)，既抵御了臺(tái)風(fēng)暴雨的侵襲，又保證了室內(nèi)的通風(fēng)干燥；高山族的竹屋、木屋，以天然竹木為建材，搭建過(guò)程不破壞周邊植被，居住環(huán)境與山林生態(tài)完美融合。這些遍布兩岸的傳統(tǒng)建筑，成為生態(tài)實(shí)踐智慧的活態(tài)載體，見(jiàn)證著兩岸生態(tài)文化的同源傳承。
兩岸的民俗文化中，也蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)保護(hù)元素，這些習(xí)俗代代相傳，成為融入民眾日常生活的生態(tài)共識(shí)。在節(jié)日習(xí)俗方面，春節(jié)期間，兩岸都有“禁伐林木、不捕生靈”的傳統(tǒng)禁忌，認(rèn)為春節(jié)是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，應(yīng)善待自然生靈，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順。清明時(shí)節(jié)，大陸有“植樹(shù)護(hù)苗”的習(xí)俗，人們?cè)诩罀咦嫦鹊耐瑫r(shí)，栽種樹(shù)木、美化環(huán)境；臺(tái)灣則有“清明踏青護(hù)林”的傳統(tǒng)，民眾在郊外踏青時(shí)，自覺(jué)維護(hù)山林整潔，不隨意攀折花木。此外，農(nóng)歷二十四節(jié)氣不僅是大陸農(nóng)耕生產(chǎn)的重要指導(dǎo)，也深深影響著臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活安排，兩岸民眾都遵循“春耕、夏耘、秋收、冬藏”的時(shí)節(jié)規(guī)律，體現(xiàn)了對(duì)自然節(jié)律的敬畏與順應(yīng)。
同心共護(hù) 譜寫(xiě)人與自然和諧共生曲
從古代先民“靠山吃山、敬山護(hù)山”的生存智慧，到當(dāng)代“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，生態(tài)文化始終是中華文明綿延不絕的重要支撐。近年來(lái)，以生態(tài)文化為紐帶的兩岸交流合作日益深化，為建設(shè)兩岸命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
兩岸生態(tài)文化交流已形成多層次格局，成為凝聚共識(shí)的重要平臺(tái)。在主題交流上，海峽兩岸生態(tài)文學(xué)研討會(huì)邀請(qǐng)兩岸學(xué)者、環(huán)保工作者與基層實(shí)踐者，共同探討傳統(tǒng)生態(tài)理念的當(dāng)代價(jià)值，分享鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；兩岸青年生態(tài)研習(xí)營(yíng)通過(guò)實(shí)地考察、案例分析等形式，引導(dǎo)年輕一代理解生態(tài)保護(hù)與文化傳承的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。此外，兩岸通過(guò)聯(lián)合科研、民間組織互訪等進(jìn)一步深化合作。臺(tái)灣環(huán)保人士考察大陸生態(tài)修復(fù)、垃圾分類實(shí)踐，大陸專家借鑒臺(tái)灣社區(qū)生態(tài)營(yíng)造、有機(jī)農(nóng)業(yè)認(rèn)證經(jīng)驗(yàn)；雙方聯(lián)合開(kāi)展鳥(niǎo)類保護(hù)、紅樹(shù)林修復(fù)等項(xiàng)目，在共同攻關(guān)中凝聚合力，讓生態(tài)守護(hù)成為情感聯(lián)結(jié)的紐帶。
生態(tài)文化交流也帶動(dòng)兩岸生態(tài)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。在生態(tài)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，大陸引進(jìn)臺(tái)灣有機(jī)種植管理與追溯體系，臺(tái)灣引入大陸優(yōu)良品種與市場(chǎng)資源，創(chuàng)業(yè)園成為合作核心平臺(tái)，聯(lián)合培育優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)“種植—加工—營(yíng)銷”全鏈條共贏。在生態(tài)文旅方面，兩岸整合資源打造特色線路，武夷山與阿里山、土樓與客家古村落等建立合作，推出聯(lián)票與研學(xué)產(chǎn)品，讓游客在體驗(yàn)生態(tài)之美的同時(shí)感受文化同源。環(huán)保文創(chuàng)、綠色能源等領(lǐng)域合作逐步展開(kāi)，兩岸共同開(kāi)發(fā)生態(tài)主題產(chǎn)品、研發(fā)低碳技術(shù)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。
理念同源，文脈永續(xù)。生態(tài)文化是連接兩岸的精神紐帶，海峽兩岸應(yīng)秉持“兩岸一家親”理念，深化生態(tài)交流、產(chǎn)業(yè)融合與機(jī)制共建，讓中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧煥發(fā)新生，為兩岸融合發(fā)展注入不竭動(dòng)力，共同書(shū)寫(xiě)人與自然和諧共生的美好篇章。
（作者：林昌華，系福建社會(huì)科學(xué)院兩岸融合發(fā)展研究中心研究員）