浙江2025年度十大考古新發(fā)現(xiàn)近日揭曉。如何通過這些考古新發(fā)現(xiàn)，讀懂長(zhǎng)江下游文明發(fā)展脈絡(luò)？我們來一一揭秘。

良渚時(shí)期制鹽作坊

再現(xiàn)古代“燒鹽”生產(chǎn)線

在舟山金塘、岱山等地，考古學(xué)家首次完整揭露了屬于良渚文化中晚期的制鹽作坊，清晰再現(xiàn)了5000年前“燒鹽”的完整生產(chǎn)線。從處理鹵水的坑池，到用于煮鹽的灶臺(tái)，再到堆放成品的區(qū)域，一系列工藝流程井然有序，顯示出極高的專業(yè)化和規(guī)?；健?/p>

舟山金塘、岱山鹽業(yè)遺址群考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人 朱雪菲：通過碳十四測(cè)年發(fā)現(xiàn)這批遺址它的年代跨度是它可以早到距今4800年到距今4600年的階段，但它后續(xù)一直在發(fā)展，一直到東周，它有一個(gè)很持續(xù)的制鹽的一個(gè)歷史。鹽業(yè)資源其實(shí)是一種維持人類生命體征的重要資源，我們把這種制鹽遺址發(fā)現(xiàn)了以后，就是說鹽業(yè)資源和稻米資源，還有玉石資源可以并置。對(duì)于了解史前地區(qū)陸地與海島的這些資源交換，或者是這些區(qū)域文明模式的演進(jìn)這些課題，屬于重要的學(xué)術(shù)材料。

這一發(fā)現(xiàn)的重大意義，在于它讓我們認(rèn)識(shí)到良渚時(shí)期，古代先民已經(jīng)能夠跨越山海、遠(yuǎn)距離組織和管理重要手工業(yè)生產(chǎn)的強(qiáng)大能力。從稻米到鹽業(yè)，從大陸到海洋，舟山的“鹽場(chǎng)”為我們理解長(zhǎng)江下游早期國(guó)家的形成，提供了一個(gè)全新的、來自海洋的視角。

越國(guó)都城和“國(guó)家祭壇”

勾勒強(qiáng)盛王國(guó)圖景

良渚文明之后，長(zhǎng)江下游迎來了越國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)代。在紹興古城，同時(shí)發(fā)現(xiàn)了越國(guó)都城遺址與漢六朝時(shí)期簡(jiǎn)牘文書。

這里最重磅的發(fā)現(xiàn)，是浙江考古史上首次科學(xué)出土的大量漢六朝時(shí)期官方文書簡(jiǎn)牘，記載著“刑、名、錢、糧”等內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)會(huì)稽郡行政管理的“第一手檔案”。它的重大作用在于“雙重實(shí)證”價(jià)值：發(fā)現(xiàn)的越國(guó)宮臺(tái)建筑，是紹興作為“越國(guó)都城”的直接證據(jù)；而出土的漢六朝官署建筑和簡(jiǎn)牘文書，則是其作為“會(huì)稽郡郡治”的權(quán)威實(shí)證。這一發(fā)現(xiàn)，為我們探尋越國(guó)都城格局、研究漢六朝行政制度提供了無可辯駁的關(guān)鍵材料，讓紹興古城的歷史脈絡(luò)變得更加清晰、可靠。

當(dāng)年“臥薪嘗膽”的越王勾踐，他又是如何與天地神靈溝通，來鞏固其統(tǒng)治的呢？就在離稽中遺址不遠(yuǎn)的紹興塔山和暢坊遺址，揭示了一處東周時(shí)期越國(guó)的高等級(jí)祭祀場(chǎng)所，很可能就是傳說中的越國(guó)“國(guó)家祭壇”。遺址最震撼的亮點(diǎn)，是一組由祭祀臺(tái)和祭祀溝構(gòu)成的宏大遺跡。臺(tái)下整齊排列著32個(gè)祭祀坑，溝內(nèi)出土了大量作為祭品的馬、牛、鹿等犧牲。其龐大的規(guī)模、考究的建筑，與古籍中關(guān)于越國(guó)祭祀場(chǎng)所的記載高度契合。宏大的祭壇與不遠(yuǎn)處的宮殿遺址交相輝映，共同構(gòu)筑起一個(gè)強(qiáng)盛王國(guó)的完整圖景。

郭塘岙東漢“超級(jí)龍窯”

提供黑瓷研究樣本

在寧波郭塘岙，考古發(fā)現(xiàn)一座東漢時(shí)期的“超級(jí)龍窯”，全長(zhǎng)超過22米，坡度高達(dá)28度，是同期浙江龍窯中體量最大、坡度最陡的一座。

窯址最大的亮點(diǎn)，是發(fā)現(xiàn)了青釉瓷與黑釉瓷共同燒造的現(xiàn)象，其中出土的黑釉瓷產(chǎn)品已經(jīng)相當(dāng)成熟，技術(shù)水平高超。郭塘岙窯址的突出貢獻(xiàn)，在于它為研究中國(guó)瓷器從原始階段向成熟階段的過渡提供了關(guān)鍵樣本。

寧波江北郭塘岙窯址項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人 楊懋杰：它的火塘特別大，窯特別長(zhǎng)，整個(gè)窯廠的坡度也非常陡，反映了當(dāng)時(shí)的一個(gè)技術(shù)特點(diǎn)，特別是發(fā)現(xiàn)了黑釉瓷與青瓷共燒的一個(gè)跡象。在浙江地區(qū)對(duì)青釉瓷的了解是非常多，研究也非常豐碩，但是對(duì)黑釉瓷沒有開展一個(gè)深入了解，這次發(fā)現(xiàn)為我們研究黑釉瓷提供了一個(gè)非常好的樣本。

臨海鳳凰山：

北宋“秘色瓷”的復(fù)興與遠(yuǎn)航

經(jīng)歷了東漢時(shí)期陶瓷技術(shù)的初創(chuàng)與探索，數(shù)百年后，傳說中“如冰似玉”的秘色瓷在晚唐五代達(dá)到巔峰。在臨海鳳凰山，考古學(xué)家驚喜地發(fā)現(xiàn)，北宋工匠們不僅成功讓秘色瓷的輝光再度復(fù)興，甚至還將它送上了遠(yuǎn)航的商船。

臨海鳳凰山遺址最核心的亮點(diǎn)，是采用了成本高昂的“瓷質(zhì)匣缽”進(jìn)行裝燒。這一發(fā)現(xiàn)揭示了北宋中期秘色瓷燒造技藝的一次重要“復(fù)興”?！皬母G爐到碼頭”完整的證據(jù)鏈更生動(dòng)地證明，這里曾是繁忙的瓷器外運(yùn)港口。

臨海鳳凰山窯址項(xiàng)目執(zhí)行領(lǐng)隊(duì) 湯妮：秘色瓷的燒造工藝，它是早就衰退了，但是它在北宋中期又再次復(fù)興了，它是這個(gè)時(shí)間段唯一一個(gè)燒制秘色瓷的窯廠，所以它對(duì)于全國(guó)來說都是比較重要的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

從佛塔到皇陵

營(yíng)造技藝照見古人智慧

此次發(fā)布的考古發(fā)現(xiàn)還有兩處特殊的建筑遺址——杭州神尼塔和紹興宋六陵，一個(gè)是園林佛塔，一個(gè)是皇陵選址，它們揭示了古人的哪些營(yíng)造理念和智慧呢？

在杭州西湖飛來峰南坡，湮沒已久的千年古塔——神尼塔重現(xiàn)真容。它并非孤立建筑，而是一處與西湖山水巧妙融為一體的“園林式”佛塔。其最獨(dú)特的亮點(diǎn)在于“因地制宜”的智慧和“景塔合一”的審美追求，塔基利用山體基巖，塔院被打造成精美園林，完美詮釋了“天人合一”的營(yíng)造哲學(xué)。

杭州神尼塔遺址考古發(fā)掘項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)負(fù)責(zé)人 丁顥：地宮的銘文，它是填補(bǔ)了史料的一個(gè)空白，因?yàn)闅v史上盡管對(duì)神尼塔有非常多的記載，但并沒有提到這一次修建。銘文中所提到的包括磚塔的一個(gè)尺寸高十三丈、闊二丈，為我們復(fù)原整個(gè)宋代的塔提供了第一手材料。

而在紹興宋六陵，七號(hào)陵園的考古發(fā)現(xiàn)，則清晰揭示了南宋皇陵?duì)I造理念的一次重大變革。南宋中晚期，皇陵選址的理念已趨向于適應(yīng)江南地理環(huán)境的務(wù)實(shí)選擇。